Page 7 - 붓다동산746호
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로 붓다의 깨달음이다. 이 여실지견이야말로 보 의 지혜를 성취하는 일이며, 일체를 아는 경지입
편타당한 진리이기 때문에 누구나 다 납득할 수 니다.”
있는 것이여서 등정각(等正覺)이라 한다. 붓다는 세존께서 말씀하시기를“그러하니라. 실로 그
이 여실지견인 제행무상, 일체개고, 제법무아의 대가 말한 바와 같으니라.”
실상(實相)을 통찰 함으로서 반야의 해탈지혜를
얻게 된 것이다. 사리불장로가 여쭙기를“세존이시여! 보살마
계 戒( ), 정 定( ), 혜 慧( ), 삼학(三學)과 대승보살 하살들은 어떻게 반야바라밀에 머물러야 하며,
의 근간이 되는 육바라밀에서 반야가 맨 마지막 어떻게 사유(思惟)해야 하며, 어떻게 귀의(歸依)
에 위치하는 까닭은 깨달음을 성취하는 가장 필 해야 하옵니까?”
수적이고 최종적인 열쇠가 되고 있기 때문이다.
왜냐하면, 반야로부터 붓다, 보살, 성문, 연각 세존께서 말씀하시되“사리불이여! 스승을 대
(벽지불)의 해탈과 열반도(道)가 성취 되었기 때 하듯이 반야바라밀에 머물러야 하며, 스승을 대
문이다. 그래서“마하(大)”을 붙여“마하반야바 하듯이 반야바라밀을 사유해야 하며, 스승을 대
라밀”이라 부르게 되는 것이다. 하듯이 반야바라밀에 귀의 해야 하느니라.”
중생이 붓다와 동일한 깨달음을 얻기 위해 의 (팔천송반야)
지 해야 할 최고의 공덕이 바라밀이다.
이 바라밀과 계합하는 보시(布施)바라밀은 열 이렇게 반야는 법의 진리에 계합하는 지혜이므
반도의 자량이 되고, 지계(持戒)바라밀은 좋은곳 로 불모(佛母)요, 육바라밀의 원천이여서 일체의
에 태어나 깨달음을 성취하는 최고의 방편이 되 불법이 반야로부터 유출되기 때문에 반야바라밀
고, 인욕(忍辱)바라밀은 곧바로 무량한 복덕과 을 완성함으로써 육바라밀을 성취하게 되는 것
지혜를 이루며, 정진(精進)바라밀은 수미산과 같 이다. 이를 성취하는 이는 아라한의 해탈지혜를
이 흔들리지 않게 되고, 선정(禪定)바라밀은 질 얻어 열반사덕(涅槃四德) 상常, 락樂, 아我, 정淨
풍같이 흐터지는 산란심을 잠재워 과보와 선미 을 얻게 된다 하였다.
(禪味)에 집착하지 않게 되고, 반야(般若)바라밀 조선조 대21 영조대왕은 첫 왕비 정성왕후와
은 모든 측면에서 제법실상을 올바르게 알도록 결혼을 하였으나, 아들을 낳지 못하고 세상을 떠
해 준다. 났다. 생각 끝에 대왕은 처녀를 간택하여 결혼하
그러므로, 바라밀의 근간은 중생에 대한 대자 기로 하였다.
대비며 대승보살도가 되는 것이다. “왕비는 이 나라 만 백성의 어머니로서 학문과
저때 사리불 장로가 세존께 말씀하였다. 덕을 갖춘 여자라야 하거늘 내 직접 그들을 시험
“세존이시여, 반야바라밀이란 일체를 아는자 하고자 하니 한 자리에 모이도록 하오.”
그리고 영조대왕은 그 후보자의 아버지 이름과
벼슬을 적은 방석을 만들어 후보자들 앞에 깔아
놓게 하였다.
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