Page 28 - 붓다동산746호
P. 28
기록한 것. 흥법, 탑상, 의해, 신주, 감통, 피은, 두고, 흥법 이하 불교전반을 일곱 편목으로 서술
효선은 불교의 신이를 기록한 것이다. 하여 고승전과 사서를 혼합한 종합적 역사서이다.
몽고의 침략과 원 간섭기 어려움에 빠진 고려 2. 발간 과정
의 민중들에게 몽고보다 우수한 불교문화와 역 1) 사료를 수집한 것은 청년시절, 그 원고의 집
사를 가지고 있는 민족적 자긍심을 살려 정신적 필은 대개 대70 후반에서 세84 입적까지 말년에
가치를 열어주기 위함이다. 이루어졌다. 저자 일연에 의한 초간본의 간행 여
부는 분명하지 않다.
[삼국사기와 같은 유교적 정치사관은 몽고의 간섭 2) 년대1310 제자 무극(無極)이 삼국유사 간
기 같은 시기에 이르면 현실적 모순을 극복하는 힘 행. 그가 첨가한 기록이 두 곳 있다.[무극기(無極
을 발휘하기 어렵다. 어려운 상황에 처했을 때 역사 記)] 무극의 간행이 초간인지 중간인지 분명하지
의식은 정신적인 측면을 강조함으로써 외세의 압력 않다.
을 극복하고자 하는 정신사관이 나타난다.] 3) 조선시대 삼국유사 간행. 고판본의 印本인
[일연은 삼국사기의 원천인 유교사관을 부정하지 石南本[王歷과 제1권만 남은 잔본]과 松隱本[3·
않았다. 유사를 편찬하면서 사기에 나오는 사론을 여 4·5권만 있는데, 권3의 첫6장까지와 권5의 끝
러 군데서 인용하고 있기 때문이다.] 부분 4장이 없는 잔본].
4) 년 중종1512 ( 7) 경주부윤 이계복(李繼福)이
유사라 이름 한 것은 史家의 기록에서 빠졌거 중간한 삼국유사는 중종임신본(中宗壬申本) 또
나 자세히 드러나지 않은 것을 드러내 표현한 것 는 정덕본(正德本)이라고 한다. 이본의 권말에는
을 말한다. 즉 기존 사서에서 간과해버린 고대사 중간 경위를 밝힌 이계복의 발문이 붙어 있다.
와 불교사의 많은 부분을 다방명의 사료를 모아 이 발문에 의하면, 당시 경주부에는 옛 책판(冊
폭넓게 전개한 것이다. 특히 삼국사기에서 제외 板)이 보관되어 있었지만, 1행 중 겨우 4, 5자를
된 고대 문화에 깊은 애정을 가지고 특히 불교사 판독할 수 있을 정도로 마멸이 심하였다. 이계복
를 중심으로 유사를 편찬하였다. 은 완전한 인본을 구해서 책판을 개간하였다. 이
일연은 민간 전래의 사료를 채록하여 서술함으 계복이 중간한 책판은 19세기 중반까지 경주부
로써 서민들의 열렬한 신앙심을 북돋아주었고, 에 보존되었지만 전하지 않는다.
고려 후기 지방 향리층의 중앙 진출과 기층사회 중종임신본을 인행(印行)한 몇 종의 간행본이
의 활발한 움직임을 정리하였다. 현재 국내외에 전한다. 5권이 갖추어진 완본인
유사의 분량에서 왕력과 기이편이 절반에 이른 순암수택본(順庵手澤本)은 이계복이 판각한 뒤
것을 보면 일연이 국가와 사회에 대한 관심이 컸 년32 이내에 인출된 것으로, 훗날 순암안정복(安
음을 알 수 있다. 이것은 중국문화와 대등한 우 鼎福)이 소장하면서 가필을 한 때문에 이와 같이
리문화의 자긍심을 표현한 것이다. 불린다. 이본은 이마니시(今西龍)가 년부터1916
유사는 왕력편과 기이편 등 일반 역사를 앞에
년 월호26 | 2017 1.2
